话说七天之前，欧阳修一气之下，辞职回家，宣告退出政坛。
回家之后，刚准备收拾东西，去一趟洛阳，看望几位老朋友。可还没来得及走，一位大牛上门了。
张载，关学圣人。
大宋自开国以来，无数牛人都努力过，想要成为儒学之道上最出色的那一个。
五代失道，天下对儒学已经没有了信心。
谁能再在天下人的心中，种下儒家的种子，那他必然配享文庙。
第一个人叫赵普，也就是大宋开国的第一位宰相。
陈桥兵变之后，他从太祖幕僚一跃成为新朝宰相，开始了他对这个乱世的终结。
一生之功，被后人概括为一句：太祖立国定天下，有赵普三分半功劳。
对于儒学的贡献，他力主儒学作为朝廷取士的主要考察内容，并重修文庙，在地方上恢复府学和县学。
所以，他算是大宋的第一位圣人。
第二位，范仲淹。
大宋朝第一位“文起八代之衰”的人，一个人扛起了大宋文化的首个高峰。
在政治和文学两个方面，都极具影响力，成为了广大士子的偶像，也让朝廷和民间，对儒学治世再次有了信心。
他活着的时候，声望之隆，已成当世圣人。
在家乡徐州，在工作过的苏州，都已经被抬进了孔庙。如果不是他变法树敌太多，配享文庙或许早已达成。
第三位公认的圣人，大家都在努力。
经过百年恢复，儒家的传统已经基本夯实，再无可投机取巧的地方。
想要成圣，那就必须实打实的做出让天下信服的学问或者治世之功。
在此一道，欧阳修、司马光、曾巩，都已经跨入半步圣人之境，王安石更是突破元婴期，差点飞升。
就在大家努力于“事功”之际，在一个犄角旮旯，真有一个人死抠学问，把自己推上了半圣之体。
这个人就是张载，偏居横渠、世成张子、理学的创始人。
他创建“横渠书院”，教书育人之际，著述不断，独创性的发明了“阴阳二气论”，成为近五百年来，儒学的最大创新。
欧阳修刚收拾好东西，张载上门了。
俩人都是儒门宗主般的地位，见面意义非同小可。张载所来，只为一事，要立定关学传人。
欧阳修作为大宋的文人之首，当个见证人，自然合情合理。
可张载说，这事儿有难度。
第一，这学生不是儒学传人，本身的名声都在挣钱上，学问一道跟自己其他弟子都比不了。
第二，这人有要求，不办妥了绝不答应当继承人。
欧阳修纳了闷了，你小张同志桃李满天下，做官的为将的，没有一千也有八百，选传人还会推三阻四？
“何人如此张狂？”
“李长安！”
欧阳修说你跟我逗闷子来了，他李长安一个商人之子，一身铜臭气，连科举都没参加过，怎么当你关学传人。
“非是关学，我已将关学之路走尽，眼下有歧路在前，一为理学，一为实学。我意将门徒两拆，一份给二程一朱，一份给李长安。”
欧阳修作为文坛领袖，对小张的学问是有细致了解的。
关学的主要理念，人生在世要尊顺天意，立天、立地、立人，做到诚意、正心、格物、致知、明理、修身、齐家，治国平天下，努力达到圣贤境界。
核心口号是：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
这跟李长安有什么关系，他一个玩借贷的掮客。
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