张谦铺开草纸，深吸一口气，这才稳稳落笔：
【大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。】
反复看了两遍，确认无误，才小心翼翼地将其誊抄到那份洁白得耀眼的试卷之上。
随后的二十四道帖经题，皆出自四书。
对于已将四书倒背如流的张谦而言，自然并无太大阻碍，他笔下不停，一一解答。
与此同时，考场内大部分学子在搞懂了这帖经便是‘填空’的规则后，也纷纷埋头疾书。
场内顿时响起一片细密的书写声，如同春蚕食叶。
这前二十五道题，旨在检验最基本的学习根基，并未难倒太多人。
甚至有考生暗自得意，觉得陛下也不过如此，出这些基础的考题完全考不出真正的贤才。
然而，也并非所有人都能如此顺畅。
人群中，已有人开始愁眉苦脸，对着卷子迟迟不敢下笔。
并非所有自诩读书之人，都曾下苦功将经典背诵得滚瓜烂熟。
在没有明确考核压力的往日，学问深浅，全凭自觉。
一些人口称饱读诗书，实则早已将书本内容归还给了岁月，空有一身书生的皮囊罢了。
那几位曾在招贤馆外对张谦冷嘲热讽的落魄世家子，此刻额角也见了汗。
其中一人更是死死攥着笔，盯着“敏于事而慎于言”之后的空白，脸色阵青阵白。
张谦却是下笔如有神，飞快写出【君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。】
他无暇他顾，已将目光投向了后二十五道题。
这部分出自五经，内容浩如烟海，即便是他也无法尽数背诵。
毕竟，以他的经济实力，连凑齐一套完整的五经都是奢望。
但李彻显然考虑到了这一点，这二十五道题选取的皆是五经中流传最广、最为经典的句子。
例如第一题：
【呦呦鹿鸣，____，我有嘉宾，____。】
这出自《诗经·小雅·鹿鸣》，几乎是蒙学之后人人皆知的句子。
若连这都填不上，那所谓熟读诗书就是玩笑，不说没有真正的才学，至少没做到‘温故而知新’。
这却是难不倒张谦，他提笔便在草稿上写下：【呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。】
然而，随着题目深入，难度也逐渐增加。
一些较为生僻的篇章、拗口的句子开始出现。
张谦虽能凭借过往的阅读记忆勉强作答，心中却不敢保证完全正确，一股焦灼感悄然蔓延。
然而，比他更煎熬者大有人在。
一些平素自诩学富五车的学子，此刻也不禁头顶冒汗。
他们何曾想过，科举竟要求对五经熟悉到如此地步？
通篇背诵，那玩意不就是用来看的吗？
在看完之后，谁还会每日都去复习，有这时间开开诗会，附庸风雅不好吗？
张谦在短暂的慌乱后，用力闭了闭眼，回想起林清源平日里的告诫，心中知晓此刻不是慌神的时候。
他深吸一口气，强迫自己冷静下来。
不再纠结于那几道没有十足把握的帖经题，将视线果断投向了下一部分墨义。
墨义部分，卷首亦有简练说明，乃是考校对经义的理解与阐述。
张谦心知，这一部分的题目便不再是靠死记硬背或一时机变能够应付的了。
需要的是真正的融会贯通与切身感悟。
然而，当他目光落在第一道墨义题上时，整个人却如遭雷击，瞬间怔在原地，眼眶不受控制地泛起一阵酸热。
那题目赫然便是：
【‘父母在，不远游，游必有方’，何解？】
对于大多数学子而言，此题近乎送分。
标准解释早已烂熟于心，无非是照着字面意思阐述一番，再引申几句孝道的重要性便可。
但此刻，这短短的九个字，落在张谦眼中却字字千钧，重重地敲击在他的心坎上。
他是真正刚刚拜别了苍老的父亲，揣着那微薄得可怜的盘缠，踏上了这通往帝都的远行之路。
圣人之言，如同一面清晰的镜子，照出了他内心最深处的挣扎与愧疚。
求学多年，他自觉最对不住的，便是家中那日渐佝偻的父亲。
自己虽也时常打些短工，清晨便去码头、集市寻些活计，挣得几枚铜钱补贴家用，夜里再借着微弱灯火读书沉思。
可说到底，他未能像一个真正的成年男丁那般，常年在家侍奉左右，承欢膝下，担起家中主要的劳作。
这份远游，这份对理想的执着追求，是否本身便是一种不孝？
这个疑问，如同梦魇，时常在他夜深人静时浮现。
心潮剧烈翻涌，但他握笔的手却渐渐稳定下来。
他铺开草稿纸，并未急于写下那些标准的解释。
而是将满腹的辛酸、无奈与那份深藏于心的坚定，凝于笔端，化作一行行带着心意和重量的文字：
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