大宋，中国，又一次走到了历史的拐点。
往上，工商业蓬勃发展，冲破帝国制度的束缚，一飞冲天，建立一套崭新的社会制度；
往下，奴隶制阴魂不散，压制所有不稳定因素，重回蒙昧，再次进入治乱循环。
另一条时间线上，王安石完成了中央集权，用十几项新法彻底抽干地方活力，消灭了资本萌芽，为赵佶铺的荒唐结局埋好了种子。
在“地理决定论”的众多分支里，李约瑟曾经有过一个假设，那就是封闭文化过早的完成统一，并不利于文明的演进，会陷入一种“复活节岛”难题。
每个时代的信息效率是不同的，直到发明电报之前，所有的帝国有效统治区域，都无法超过军队的镇压半径。
人们称赞秦始皇的伟大，说他书同文车同轨，建立了中原九州的大一统认同。
可称赞的人并没有解释，这个认同到底有什么积极作用。
是推进了科学与技术的进步，还是推动了人文的发展，或者是艺术的提高。
没有，实际上就是没有。
自秦以后的两千年，不过就是三百年治乱循环往复，杀来杀去，从国别变成了乡愿，变成了姓氏和地位。
在春秋时代，一个人觉得在当地过得不开心，还有空间腾挪。到了秦汉时代，除了钻进大山当隐士，已经再没有其他的选择。儒家、法家、黄老、墨家、纵横家、管仲范蠡的商业之学，最后只剩下了外儒内法。
有人推崇郡县制，说这种流官制度，从根本上解决了贵族的权力世袭，让中国从封建时代进入了唯才是举的时代。
胡扯，根本就是睁眼说瞎话。
世袭从来没有消失，贵族一直存在，唯才是举只不过是历史被包装过之后，骗人的谎话。
只要一个政权还是依靠暴力建立，还是依靠暴力进行统治，还是依靠掠夺来维持，这吃人的制度就没变！
自秦始皇以来，还没有一个人能提出一个新的模型，来管理这个军队镇压半径超过两个月的帝国。
现在，在这条时间线上，李长安打算试试。
只有将统治阶层的脑子改过来，让他们从以稳定治理为唯一需求的逻辑里拽出来，这个社会才会有希望。
李长安给富弼描绘了一个理想中的中古世界。
一个由哲学理性的学者群体所管理的国度，一切权力来自百姓，百姓授权给哲人元老院，元老院授权选拔将军和宰相。
将军负责训练保卫国家的军队，根据授权，组织进攻或者防守的战争。
宰相组建并领导行政机构，依照法律和规章制度来运营政府，尽力为提高国民的福祉而奋斗。
改终身制为任期制，除了国王，每个人都只为国民效忠。
权力不私有，财富不公有，保障所有人的财产不受任何暴力的侵害。
到那时候，国王不再是奴隶主，不必担心远端国土的富裕，民间组织的力量壮大，天才或者奇人的乖张。
所以，国王也就不必竭尽全力的压榨国民，让国土上永远有5%的地区处于饥荒，让大多数人陷于贫困。
仓廪实而知礼节，人们会安乐祥和的度过自己的一生，会把空余时间拿来创造更美好的事物。
那一天，或许就是孔子所梦想的“天下大同”。
夜深了，月亮划过中天，向西面慢慢划过去。
大地陷入沉寂，白天里车水马龙，喧闹繁华的天下第一都市，回归到了大自然的本来状态。
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