“能将所学清晰地传授于人，让他人理解，那才算是自己真正吃透了学问。”
“帮张兄，亦是砺我之学，何谈麻烦？”
张谦立刻正色：“果真是鬼谷传人，此言甚妙，简直是圣人之言！”
林清源是个行动派，说做就做。
当即不再寒暄，清了清嗓子，便道：“那我们现在就开始如何？温故而知新，便从《大学》起始吧。”
张谦连忙正色：“请赐教。”
当即收敛心神，摒除杂念，如同久旱的禾苗逢甘霖。
他声音清朗，缓缓诵道：“大学之道，在明明德，在亲民......”
。。。。。。
“在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
养心殿中，李彻用将《大学》开篇的这几句话写在铺开的草纸上。
随即，目光在这段文字上停留片刻，又拿起笔，在上面又划了几道线。
于是，这段话被改为：大学之道，____，在__，在_____。
他正在为会试亲自命题，这也就是所谓的帖经题。
科举的内容根据朝代不同，一直在变化，但变化也不算多。
其中帖经便是基础中的基础，就是将经书的内容盖起来一部分，考生一字不差地填上就算对。
也就是后世的填空题。
帖经题对古人来说那就是纯粹的送分题，想考出名次，一定要一个都不错。
但凡错一个，卷子便会被考官无情扔掉。
而在大庆，由于是第一次科举，李彻是用它来筛选人才的。
李彻共出了五十道帖经，其中二十五道出自四书，二十五道出自五经。
四书乃是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，是维系天下的根本，地位至高无上。
所以前二十五道题，是一定不能错的。
而且四书字数不算多，其实答起来都很简单，只要是正儿八经读过书的，都能答对。
若是还能答错，就说明此人读书不认真，做事也必然不认真，也就没有录用他的必要了。
而五经要复杂一些，字数也更多一些，分别是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。
即便是明清时期科举的卷王，也只会从五经中选择一本研读，考试时也会分为五个考场各自考核。
这二十五道题的考核可以放宽一些，只要不错太多即可。
而除了帖经题外，科举中还有一种基础题型，名为墨义。
墨义就是笔答经义，考校学子对经典的理解，也就是后世的词语解释。
李彻出帖经题时，还没有离开古代科举的范畴。
但从墨义开始就不是送分题了，他可就要出招了！
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