“异化？”林小蔓轻声问，这个词让她感到一丝不安。
“是的，异化。”顾十七的眼神中流露出悲悯，“在巨大的、无处不在的贫富差距和权力落差长期浸泡下，这个制度会悄无声息地、系统性地扭曲人的认知。它会让你忘记‘人人生而平等’这个起点。”
他看向顾晓芸，仿佛在看着那个窗外的清洁工阿姨：“那个阿姨的眼神里，或许不只是羡慕，可能还掺杂着一种连她自己都未必清晰意识到的自卑、认命、甚至是对自身价值的否定。她会下意识地觉得，那些能随意消费奢侈品的人，不仅仅是‘有钱’，可能更‘高级’、更‘成功’、甚至更‘正确’。”
“而另一边，某些拥有大量财富和权力的人，也可能在这种结构中，潜移默化地产生一种优越感，认为自己的地位完全是个人努力和天赋的结果，从而忽略了他所依赖的制度本身带给他的巨大优势，甚至可能失去对他人困境最基本的共情。”
顾十七的语调升高，带着批判的力量：“这才是私有制对穷人最深层次的伤害之一——它不仅仅让他们贫困，更可能让他们在精神上自我矮化，从内心接受这种不平等的等级划分，认为穷是‘命’，是‘自己没用’，而富是‘理所当然’！它让不平等不仅存在于外部资源分配上，更可悲地，内化到了人的精神世界里！”
餐厅里一片寂静，只有窗外细微的雨声。顾晓芸和林小蔓都感到一种深深的震撼和寒意。她们从未从这个角度如此深刻地思考过贫富问题。
“货币和权力本身只是工具，”顾十七总结道，语气恢复平静却充满力量，“但在特定的制度下，它们成了划分等级、制造异化的核心引擎。我们看到了问题，就不能止步于感慨。”
“那……我们能做什么？”顾晓芸急切地问，她年轻的心灵渴望一个答案。
“首先，也是最重要的，是清醒的认知。”顾十七郑重地说，“我们必须时刻铭记‘人人生而平等’这个元起点，并用这个信念去对抗那种试图将人分为三六九等的制度性催眠和异化。无论你拥有多少货币或权力，或是缺少它们，都绝不能让它定义你作为一个人的根本价值。”
“其次，是理解制度的运作。”他继续道，“认识到贫富差距很大程度上是制度设计的产物，而非纯粹的个人能力问题。这能让我们对社会现象有更深刻、更慈悲的理解，避免简单、粗暴地指责穷人‘不努力’，或盲目崇拜富人‘超能力’。”
“最后，是思考和改进制度。”顾十七的目光投向更远方，“既然制度是人设计的，那它就可以被改进。如何设计一个既能保证效率活力，又能更好地保障实质平等、遏制资本无序扩张、促进机会公平、让货币和权力真正服务于人而非异化人的制度？这是我们这代人，以及未来无数代人，需要持续探索的永恒课题。”
他拿起筷子，轻轻敲了敲碗边，发出清脆的响声，仿佛一声警醒。
“记住，真正的平等，不是结果的平均主义，而是起点的公平、过程的公正，以及在任何情况下，都不让货币和权力的差距，侵蚀我们内心对‘人之平等’的坚定信念。”
晚餐继续，但气氛已然不同。窗外，雨停了，城市的灯火依旧璀璨，但在这片光芒之下，那些关于平等、制度与人性的深刻思考，如同种子般，悄然埋入了听者的心田。顾十七的话语，如同擦去了一层迷雾，让她们看到了繁华表象下更深刻、更复杂的运行逻辑。未来的路，不仅是个人的修行，也关乎对更公平世界的思考与求索。
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